紀念性的雕塑多為是用來紀念歷史事件或者是歷史人物，有時動物銅雕也占據了紀念型雕塑之一，有的時候結合到紀念性雕塑中起到了輔助性作用，動物不僅僅是單純的生物，人們更是把動物當做一種靈性的載體。
在民俗中雕塑是指在大眾的生活、習慣、崇奉以及情感為前提的文化下形成的紀念性雕塑。民俗文化雕塑藝術史通過采集生活中的信息，融入藝術家主觀創(chuàng)造的物化結果，有著豐富的題材元素以及生動的表現形式。
在早期的人類社會形態(tài)中，獵牧是指先民利用自然界的生態(tài)資源所進行的狩獵、采集、游牧的生產行為，這種生產生活形式促成了獵牧文明的誕生。同時，人們通過智慧創(chuàng)造了他們的形式語言，這種形式語言記錄了他們的生活、行為以及思想內容，被稱作人類最早的造型藝術，開啟了原始藝術的篇章。隨著人和動物的關系發(fā)展，兩者從開始的相互斗爭到后來一些動物（如牛、羊、豬等）被馴化后的和諧相處，人類和動物之間也向文明邁進了一步。一些表現放牧文化的動物銅雕塑也在人類的歷史上留下記號，這種藝術語言的出現也作為人類與動物關系進步的一種象征，它更富有生活化的元素，較早期動物作為人類敬畏、崇拜的圖騰形式，馴化后的動物也更融入與人類和睦共處的狀態(tài)。
墓葬禮儀式的造型雕塑是指墓室隨葬傭和地上大型的紀念性雕刻，是根據當時的社會理想、審美形式以及高超的藝術水平所塑造的禮儀祭祀產物。因而也成為中國古代雕塑藝術的重要組成部分。墓葬雕塑藝術中，動物雕塑大多以神性的處理方式來刻畫形象，表現出它在墓葬紀念式雕塑中的意境。墓主的身份決定了人與動物形象的塑造，從而具有一定的功能性，但是諸多趨向含蘊、隱喻。因此雕塑形式中包含內容但不外露，通過無限境界的橋梁以有限的形式、禪化的語言架設的。作為思想的引線，內在功夫相應，體現東方人“心有靈犀”的體悟方式，讓人自己體味和感受這種莊重渾厚的墓葬雕塑。如秦始皇兵馬俑和河北曲陽縣《王處直墓十二生肖》雕塑。
在古代的傳說中，動物和人兩者在形體上是可以互相轉換的，思想上可以互相融合，在紀念性的雕塑中作者通常把動物以人性化的手法處理，加入作者的主觀思想，寄托一種崇高的精神在作品之上，從而使雕塑整體烘托出一種磅礴、高大的形象。
