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關(guān)公銅像與晉商精神的“義”

更新時(shí)間:2019-05-03 16:58:55

在晉商文化中關(guān)羽的“義”得到了很好地體現(xiàn)。以他的“義”集結(jié)了晉商的誠信,也因他的“義”讓晉商的足跡踏遍全國各地,晉商在外,一旦賺了錢,首先想到的是修建會(huì)館和建關(guān)公銅像,無論何時(shí)何地,都供奉關(guān)公為“關(guān)帝圣君”。

山西最早的票號(hào)日升昌認(rèn)為,“沒有哪一家商號(hào),可以數(shù)年、數(shù)十年靠耍奸混跡于市”。同樣是祁縣喬家的“復(fù)”字號(hào)買賣從來不缺斤少兩,所用的斗稱比一般的要略大些,多給客戶點(diǎn)優(yōu)惠,爭取回頭客,所以顧客都很愿意光顧“復(fù)”字號(hào),喬家的生意也就越做越好,越做越大,發(fā)展到各個(gè)地方。喬致庸在發(fā)家之后回憶,正是誠實(shí)經(jīng)營讓他的生意越做越強(qiáng),甚至跨越了國界。可以說,誠信既為晉商贏得了聲譽(yù),更為晉商帶來了豐厚的利潤。晉商的足跡遍布全國各地,離不開關(guān)公的“義”。

清代關(guān)公神話曲折地反映出傳統(tǒng)商品經(jīng)濟(jì)對(duì)誠信倫理的要求,它的文化淵源是儒家文化,在儒家文化的影響之下,晉商的誠信觀呈現(xiàn)出兩個(gè)鮮明的特點(diǎn):一是認(rèn)為“誠者,天之道”,這就為他們的倫理道德找到了宗教性的根據(jù),誠信觀,滲透在晉商的行為規(guī)范中。二是關(guān)公的誠信義利觀包涵更為豐富的內(nèi)容,不僅指信譽(yù)、信用,更包括信任,提倡人與人之間的相互信任。換言之,先做人,后做事。正是基于對(duì)于人格的尊重和信任,晉商在進(jìn)行交往和做生意時(shí),才可以采用口頭承諾的方式,使成千上萬的交易在簡單的談話中促成,而不需要像歐洲商人一樣進(jìn)行反復(fù)的談判等繁瑣的程序。因此,關(guān)公信仰的誠信義利對(duì)晉商往來起到很大的作用。

這就是中國現(xiàn)代意義的商會(huì)組織雛形,其關(guān)公信仰成為國內(nèi)外商會(huì)的精神源頭,晉商會(huì)館中敬奉關(guān)公,樹立義商楷模,使以逐利為目的的商人不至于見利忘義,這也正是現(xiàn)今社會(huì)所缺乏和需要我們提倡的。


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