更新時(shí)間：2019-01-02 15:42:28

 在我國(guó)的歷史上大禹治水有功，舜讓位于禹，大禹覺得天下天平，用天下九牧所貢之金鑄成九鼎，象征九州，反映了全國(guó)統(tǒng)一和王權(quán)的象征，銅寶鼎象征天下權(quán)力的象征。
        商湯逐走夏桀后，將九鼎遷至其都。盤庚定都于殷后，九鼎遷移至此。周武王滅商后，曾公開展示九鼎。周成王即位后，周公旦營(yíng)造雒邑，將九鼎遷至該城，并請(qǐng)成王親自主持祭禮，將九鼎安放在太廟之中。東周開始后，周朝王室衰落，各諸侯開始覬覦王權(quán)。周定王時(shí)，楚莊王首次“問鼎之輕重”，被周大夫王孫滿駁回。后楚靈王一度也動(dòng)心問鼎，因國(guó)內(nèi)發(fā)生叛亂，未果。秦惠王時(shí)，張儀制定策略，希望能奪得九鼎以號(hào)令諸侯，楚頃襄王、齊國(guó)國(guó)王亦希望爭(zhēng)奪寶鼎。周赧王周旋于兩國(guó)以及魏國(guó)、韓國(guó)之間，令其相互制約，得保九鼎不失。
        如果說夏鑄九鼎使青銅鼎從實(shí)用器變成了國(guó)之重器，象征國(guó)祚，那么到了周代鼎更是大行其道。周公制禮作樂以治國(guó)，鼎又被賦予了“禮”的意義，成為周代禮樂治國(guó)的實(shí)物載體之一。確切地說，鼎在西周是用來明尊卑、別上下的禮器。從商代墓葬出土情況看來，用鼎的制度已經(jīng)很森嚴(yán)，不同墓葬出土的鼎大小、數(shù)量區(qū)別很明顯。周代的用鼎制度更完整而具體。