漢代思想家董仲舒的思想主張

董仲舒是西漢著名的教育家，是西漢儒學(xué)的代表人物。董仲舒的一些主張與觀點在歷年的考題中也經(jīng)常出現(xiàn)，下面為給為考生搜集了關(guān)于董仲舒的一些教育思想，進行整理方便查閱。

董仲舒的著作

董仲舒的著作很多，但是流傳下來的有限，其中影響最大的有《春秋繁露》和《漢書·董仲舒》中的《對賢良策》。

二、《對賢良策》和三大文教政策

漢初的“無為”給政治留下了種種社會矛盾，接下來奉行什么樣的政策需要進行抉擇。是進行法制，還是德治，政治上采取什么樣的指導(dǎo)思想?漢武帝帶著這些問題進行對賢良策，董仲舒對此做出一一解答：

1、漢朝應(yīng)該結(jié)束“師異道，人異論，百家殊方，指意不同”的混亂局面，于是董仲舒作為一個儒學(xué)的推崇者提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，也體現(xiàn)在了教育領(lǐng)域。

2、在人才選拔方面也做出了改革，漢朝不養(yǎng)士、不辦教育，選拔是官員子孫的襲萌或者富人捐官。針對這個問題董仲舒設(shè)立太學(xué)，將其看作是人才培養(yǎng)的場所。此外，在人才選拔方面，加強選舉的嚴格管理，從“材”和“德”方面來衡量。

三、論人性和教育的作用

董仲舒吸收了先秦至漢初流行的人性差異論的觀點，明確將人性劃分成三種：“斗筲之性，中民之性，圣人之性”董仲舒認為“圣人之性和斗筲之性”不能作為對人性進行抽象和確定概念的事實依據(jù)。而強調(diào)人性內(nèi)涵的概念應(yīng)該建立在普遍的、占絕大多數(shù)的“中民之性”的基礎(chǔ)上�！笆ト酥�性”的人能夠控制自己的情欲，向善發(fā)展;“斗筲之性”很難進行自我節(jié)制，只能用刑罰制止作惡，前者不需要教育，后者教育很難轉(zhuǎn)化。而絕大部分的“中民”教育對他們起決定作用。

四、論道德

1、道德教育是立政之本，主張教化為主，刑罰為輔。

2、道德教育的內(nèi)容以“三綱五常”為核心。

3、道德修養(yǎng)的原則和方法：重義輕利、以仁安人、以義正我、必仁且智。

五、教學(xué)內(nèi)容和方法

1、內(nèi)容：六藝《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》

2、方法：強勉努力、專心致志、精思要旨